سلسلة دروس أخلاقنا ( سلسله مستمره )..

[وجدان الحربي]

سلسلة دروس أخلاقنا سلسلة متجدده مستمره( نبدأ بالدرس الأول)

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولاعدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن تبع هديه إلى يوم الدين...
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر...
اللهم كما حسنت خَلقي فأحسن خُلقي...

أولاً: تعريف الخُلق
عند ابن مسكويه:حال للنفس داعية لها إلى أفعالها من غير فكر ولا روية والحال ينقسم إلى قسمين طبيعي من أصل المزاج ومنها ما هو مستفاد من العادة والتدرب.
عند الغزالي: هو عبارة عن هيئة في النفس راسخة عنها تصدر الافعال بسهولة ويسر من غير حاجة إلى فكر ورويه.

ثانياً تفصيل لتعريف الخُلق
الخُلق حال للنفس أو هيئة وهو صفة للجانب النفسي من الإنسان
الخَلق هو صفة للجانب الجسدي منه.

هذة الصفة النفسية ثابته راسخه فالبخيل الذي يتصدق مره واحده في حياته لا يعد كريماً أليس صحيح يا أخوه ويا أخوات؟
بما ان الصفة النفسية راسخة ثابته فالافعال تصدر عنها بسهوله ويسر من غير تكلف فالشخص الفاجر الذي يتكلف الحياء والعفة ليس حيياً ولا عفيفاً.

صدور الافعال يكون من غير تردد ولا تأخير عن الوقت المناسبلأن الخُلق صار عادة لهيفعله دون جهد ذهني تلقائياًفالكريم لا تردد عن العطاء والبذللكنه يتخير جهة الخير أو نوعهأو الشخص الذي يمنحه او الجهة التي تستحق العطاء.

الخُلق الطبيعي هو فطري يولد الإنسان مزوداً به كما ورد في حديث أشج عبد القيس:" قال لي النبي صلى الله عليه وسلم :ـ إن فيك خلتين يحبهما الله، قلت: وماهما يارسول الله؟ قال: الحلم والحياء. قلت: قديماً كان أو حديثاً؟ قال: قديماً. قلت: الحمد لله الذي جبلني على خلقين أحبهما الله".رواه البخاري في الادب المفرد 2/.42

الخُلق المكتسب هو ما ينشأ من التعود والتدرب والبيئة كالجبن والشجاعة.

فلفظ الخُلق يطلق على المحمود والمذموم ولذلك يحتاج إلى التحديد والتقييد فنقول خُلق محمود وخُلق مذموم.

ثالثاً: الخُلق والسلوك
السلوك يطلق على عمل الإنسان الصادر عن إرادة حرة المتجه نحو غاية معينة مقصودة ومثلها الاعمال شبة الإرادية.
فهو لا يشمل علم الحيوان او النبات ولا يشمل اعمال الإنسان التي لا حرية له فيها ولا إرادة كفعل المكره المجبر والمجنون والسكران

رابعاً: علاقة الخُلق بالسلوك
إذا كان سلوك الإنسان حسناً محموداً وكان خُلقه حسناً محموداً وإذا كان سلوكه سيئاً مذموماً كان خُلقه سيئاً مذموماً.

وإذا لم توجد أسباب خارجية تؤثر على السلوك فتجعله لا يدل دلاله صادقة على الخُلق كمن يتصدق رياءً لبعض الحاضرين
وإذا لم توجد موانع تمنع من دلالة السلوك على الخُلق كالشخص الكريم لا يجد مايجود به والشجاع لا يجد فرصة لظهور شجاعته.

هذا درسنا وإلى لقاء آخر ومع درس من دروس أخلاقنا نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وصلى الله على نبينا محمداً وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين
وفقنا الله وإياكم أن نحصن السنتنا من الشرك والنفاق،اللهم طهر قلوبنا من الرياء والسنتنا من النفاق وأعمالنا من الكذب ،اللهم أجعلنا من أهل التوحيد أهل لا إله إلا الله اللهم،وصلى الله على نبينا محمداً وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين .وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين اللهم آتنا في الدنيا حسنه وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار.اللهم أرحمنا برحمتك يا عزيز يا رحيم.اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا بين معصيتك ون طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا أبدا ما أبقيتنا. اللهم ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا وأجعل الجنة هي دارنا وقرارنا برحمتك يا أرحم الراحمين.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك وأتوب إليك

[هيفاء]

الله يوفقك ويجزاك كل خير

[وجدان الحربي]

وإياك وياهلا فيك

[وجدان الحربي]

الدرس االثاني..



الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولاعدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن تبع هديه إلى يوم الدين...
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر...
اللهم كما حسنت خَلقي فأحسن خُلقي...
في هذا الأسبوع سوف نتحدث عن الوسائل التي تساعد على تربية الخلق الفاضل:
الوسيلة الأولى: الوعظ والنصيحة.
الوعظ هو التذكير بالخير بما يرقق القلب.
فقد قال تعالى:"ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ".
وقال صلى الله عليه وسلم:" الدين النصيحة، قلنا لمن؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم".
قد يسأل سائل كيف تكون الموعظة؟ فنجيب بأربع نقاط
1- موعظه قد تكون مباشره
مثل نصيحة لقمان لأبنه كما في قوله تعالى:" وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يٰبُنَيَّ لاَ تُشْرِكْ بِٱللَّهِ إِنَّ ٱلشرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ * وَوَصَّيْنَا ٱلإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ ٱشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ * وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَٱتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ * يٰبُنَيَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ منْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ أَوْ فِي ٱلأَرْضِ يَأْتِ بِهَا ٱللَّهُ إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ * يٰبُنَيَّ أَقِمِ ٱلصَّلاَةَ وَأْمُرْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَٱنْهَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَٱصْبِرْ عَلَىٰ مَآ أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلأُمُورِ * وَلاَ تُصَعرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلاَ تَمْشِ فِي ٱلأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ * وَٱقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَٱغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ ٱلأَصْوَاتِ لَصَوْتُ ٱلْحَمِيرِ"
2- موعظه قد تكون من خلال قصة
وهذا النوع يستخدم كل أنواع القصة: التاريخية- الواقعية- التمثيلية.
مثال للقصة التاريخية:مثل قصص الأنبياء وقصص المكذبين بالرسالات وما أصابهم من جراء هذا التكذيب وهذه القصص تذكر أسماء أشخاصها وأماكنها وأحداثها وكل مايدور بها مثل قصة موسى وفرعون *عيسى وبني إسرائيل * صالح وثمود وغيرها الكثير والكثير منا يعرفها
مثال للقصة الواقعية: مثل قصة إبني آدم:" وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ٱبْنَيْ آدَمَ بِٱلْحَق إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ ٱلآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْمُتَّقِينَ * لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَآ أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَالَمِينَ * إِنيۤ أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلنَّارِ وَذَلِكَ جَزَآءُ ٱلظَّالِمِينَ * فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ".
مثال للقصة التمثيلية: مثل قصة صاحب الجنتين:" وَٱضْرِبْ لهُمْ مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعاً * كِلْتَا ٱلْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمِ منْهُ شَيْئاً وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَراً * وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لَصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً * وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لنَفْسِهِ قَالَ مَآ أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَـٰذِهِ أَبَداً * وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبي لأَجِدَنَّ خَيْراً منْهَا مُنْقَلَباً * قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِٱلَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً * لَّكِنَّ هُوَ ٱللَّهُ رَبي وَلاَ أُشْرِكُ بِرَبي أَحَداً * وَلَوْلاۤ إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ ٱللَّهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِٱللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً * فعسَىٰ رَبي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْراً من جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَاناً منَ ٱلسَّمَآءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً * أَوْ يُصْبِحَ مَآؤُهَا غَوْراً فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً * وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَآ أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يٰلَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبي أَحَداً * وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِراً".
3- موعظه قد تأخذ صورة المثل وهذا أسلوب بارع من أساليب الوعظ والنصيحة
مثال ذلك عندما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يلقن أصحابه درساً في الرحمة وأن يبين لهم شيئاً من رحمة الله عز وجل ورأى امامه امرأة ترضع ولدها وتضمة أليها رحمة به وشفقة عليه سأل أصحابه:" أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار ؟
قالوا: لا والله وهي تقدر على أن لا تطرحه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لله أرحم بعباده من هذه بولدها".
4- موعظه قد تتضح من خلال الحواروأسلوب الحوار من أسئلة وأجوبة يجذب انتباه السامع للموعظة التي تأتي من خلاله.
قد يسأل سائل ماذا يجب على الواعظ مراعاته حيال الإنسان الذي يعظه يعني

بالعامية:" وش أراعي في الإنسان الي واقف أمامي أنصحه" فهناك أربع محاور رئيسية يجب علينا أن نراعيها وهي:
1- يجب مراعاة حال الإنسان الذي نعظه
2- يجب إختيار الموعظه التي تناسب عمر الموعوظ
3- يجب أن تكون النصيحه ملائمة لظروف الموعوظ
4- يجب أن لا نطيل في الوعظ حتى لا يمل الموعوظ

هذا درسنا وسوف نكمل في الدرس القادم الوسيلتين الثانية والثالثه وإلى لقاء آخر ومع درس من دروس أخلاقنا نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وصلى الله على نبينا محمداً وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين
وفقنا الله وإياكم أن نحصن السنتنا من الشرك والنفاق
اللهم طهر قلوبنا من الرياء والسنتنا من النفاق وأعمالنا من الكذب
أجعلنا من أهل التوحيد أهل لا إله إلا الله اللهم
اللهم أجعلنا ممن يقال لنا قوموا مغفورٌ لكم
اللهم كما جمعتنا على الخير ففرقنا على الخير
وصلى الله على نبينا محمداً وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
اللهم آتنا في الدنيا حسنه وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار.اللهم أرحمنا برحمتك يا عزيز يا رحيم.اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا بين معصيتك ون طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا أبدا ما أبقيتنا. اللهم ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا وأجعل الجنة هي دارنا وقرارنا برحمتك يا أرحم الراحمين.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك وأتوب إليك

[وجدان الحربي]

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولاعدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن تبع هديه إلى يوم الدين...
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر...
اللهم كما حسنت خَلقي فأحسن خُلقي...
في هذا الأسبوع سوف نكمل بقية الوسائل التي تساعد على تربية الأخلاق الفاضلة:

الوسيلة الثانية: تعود الخلق الفاضل.

الإنسان يولد صفحة بيضاء، مستعداً لقبول الخير وقبول الشر.
فقد قال تعالى:"وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10)".
ولقد تحدث القرآن عن الإنسان فقال:" أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ (9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10)" وقد فسر الإمام البخاري - رحمه الله - النجدين بأنهما طريق الخير والشر.
فالإسلام يستخدم العادة وسيلة من وسائل التربية، فيحول الخير كله إلى عادة،تقوم بها النفس بغير جهد أو كد أو مقاومة.
وأسلوب ( العادة) من أنجح الأساليب في بناء الخلق الكريم، وقد يكون أكثر تاثيراً وأوضح نتائج إذا استخدم في غرس الاخلاق الفاضلة مع السنالمبكر للإنسان:" أي في مرحلة الطفولة".
كما قال الشاعر:
وينشأ ناشئ الفتيان فينا * على ما كان عوَّده أبوه
و ما دان الفتى بحِجى ولكن * يعوِّده التدينَ أقربوه
وكما قال آخر:
قد ينفع الأدب الأولاد في صغر * وليس ينفعهم من بعده أدب
إن الغصون إذا عدَّلتها اعتدلت * ولا تلين -ولو لينته - الخشب

فتعويد الطفل من صغره على الخير يكسبه محبة له، فيصير له عادة، يقول أبو حامد الغزالي:
"والصبي أمانة عند والديه، وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة، خالية عن كل نقش وصورة،
وهو قابل لكل ما نقش، ومائل إلى كل ما يُمال به إليه، فإن عوده على الخير وعلمه، نشأ عليه،
وسعد في الدنيا والآخرة، وشاركه في ثوابه أبواه، وكل معلم له ومؤدب، وإن عود الشر،
وأهمل إهمال البهائم، شقى وهلك، وكان الوزر في رقبة القيم عليه، والوالى له".

ولن ترسخ الأخلاق الدينية في النفس مالم تتعود النفس جميع العادات الحسنة،
وما لم تترك جميع الأفعال السيئة، وما لم تواظب عليها مواظبة من يشتاق إلى
الأفعال الجميلة، وينعم بها، ويكره الافعال القبيحة، ويتألم بها، كما قال صلى الله عليه وسلم:" وجعلت قرة عيني في الصلاة.."
وهكذا يمكن ان تستخدم ( العادة) في تكوين الأخلاق الفاضلة.

الوسيلة الثالثة: صداقة الأخيار:

للصداقة أثرها البالغ في تكوين الخلق، فإذا كان الصديق صالحاً تقياً، كان له دوره في ظهو الخلق الفاضل المحمود،
وإذا كان الصديق فاجراً منحرفاً عن منهج الله، كان له أثر في وجود الخلق السيء المذموم.
فقد قال عليه الصلاة والسلام:" المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل".
وقال عدى بن زيد:
عن المرء لا تسل وسل عن قرينه * فكل ق رين بالمقارن يقتدى
إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم * ولا تصحب الأردى فتردى من الردى
ولا بد أن يكون الصديق عاقلاً حكيماً، فلا خير في صداقة الحمقى، فقد يريد الأحمق أن ينفعك فيضرك بحمقه وجهله،
قال علي رضي الله عنه:
فلا تصحب أخا الجهل * وإيـــــــــاك وإيــــــــاه
فكم من جاهل أردى * حليماً حين آخــــــــاه
يقاس المــرء بالمــرء * إذا مـا المـرء ما شـاه
وللشيء من الشيء * مقاييــــس وأشبـــاه
وللقلب على القلب * دليــــل حيـن يلقـــاه

وينبغي أن يكون الصديق حميد الأخلاق، حسن السلوك، طيب العشرة، يؤثر الخير على الشر، ويعين على طاعة الله تعالى. إن نسى صديقه ذكر، وإن ذكر أعانه، لأن سئ الخلق عدو نفسه، فكيف يكون صديق غيره!!
وقال بعض الأدباء: "لا تصحب من الناس إلا من يكتم سرك ويستر عيبك ويكون معك في النوائب ويؤثرك بالرغائب وينشر حسنتك ويطوى سيئتك، فإن لم تجده، فلا تصحب إلا نفسك"
وكلما كان الصديق مخلصاً في صداقته، صادقاً في صحبته، كان أثره في بناء الخلق الحميد أبلغ وأعظم، لأنه سيكون رقيباً على صديقه، يلاحظ أحواله وأفعاله، فيشجعه على الخير، وينهيه ويحذره من الشر.
وكان عمر - رضي الله عنه - يقول: رحم الله امرأ أهدى إلي عيوبي، وكان يسأل سلمان عن عيوبه.
وكان يسأل حذيفة ويقول له: أنت صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنافقين، فهل ترى على شيئاً من آثار النفاق؟
فهو على جلالة قدرة.وعلو منصبه، هكذا كانت تهمته لنفسه- رضي الله عنه - فكل من كان أفور عقلاً، وأعلى منصباً كان أقل إعجاباً، وأعظم أتهاماً لنفسه".


هذا درسنا وسوف نكمل في الدرس القادم الوسيلتين الرابعة والخامسة وإلى لقاء آخر ومع درس من دروس أخلاقنا نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وصلى الله على نبينا محمداً وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين
وفقنا الله وإياكم أن نحصن السنتنا من الشرك والنفاق
اللهم طهر قلوبنا من الرياء والسنتنا من النفاق وأعمالنا من الكذب
أجعلنا من أهل التوحيد أهل لا إله إلا الله اللهم
اللهم أجعلنا ممن يقال لنا قوموا مغفورٌ لكم
اللهم كما جمعتنا على الخير ففرقنا على الخير
وصلى الله على نبينا محمداً وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
اللهم آتنا في الدنيا حسنه وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار.اللهم أرحمنا برحمتك يا عزيز يا رحيم.اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا بين معصيتك ون طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا أبدا ما أبقيتنا. اللهم ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا وأجعل الجنة هي دارنا وقرارنا برحمتك يا أرحم الراحمين.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك وأتوب إليك

[سامي العمري]

دروس متقنة أختي الفاضلة نفع الله بك وجزاك الله خير الجزاء

[وجدان الحربي]

بارك الله فيك وياهلا ..

[وجدان الحربي]

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولاعدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن تبع هديه إلى يوم الدين...
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر...
اللهم كما حسنت خَلقي فأحسن خُلقي...
في هذا الأسبوع سوف نكمل بقية الوسائل التي تساعد على تربية الأخلاق الفاضلة:
الوسيلة الرابعة: الثواب والعقاب:

وهذا عامل هام من عوامل بناء الخلق الفاضل، وتكون السلوك الحميد، فللمحسن جزاؤه على إلتزامه بمكارم الأخلاق.
قال تعالى:" مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ "
قال تعالى:"لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ "
قال تعالى:"وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ "
فهذه الآيات تشير إلى ثواب المحسنين في الدنيا، وهناك آيات كثيرة تبين ثوابهم في الآخرة..
قال تعالى:" إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (23) وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنْ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ "
قال تعالى:" الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنّاً وَلا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ "
وعلى مربئ النشء الذي يريد أن يغرس فيهم الأخلاق الفاضلة، ويؤسس فيهم الصفات الحميدة، أن يستخدم أسلوب المثوبة المادية والمعنوية لتحقيق غرضه.
فتارة يثني على من يتخلق بالأخلاق المحمودة، وتارة يمنحه الجوائز المالية، وتارة يهبه الهدايا المادية، وتارة يجعل له القيادة على زملائه.
فيشد ذلك من أزره ويشجع أقرانه على إلتزام مكارم الأخلاق، فهذا منهج الإسلام.
وإذا كان للمثوبة دورها فكذلك للعقوبة دورها.
(( بعض اتجاهات التربية الحديثة تنفر من العقوبة، وتكره ذكرها على اللسان!!))
ولكن الجيل الذي اريد له ان يتربى بلا عقوبة- في أمريكا - جيل منحل متميع مفكك الكيان.
فالعقوبة ليست ضرورة لكل شخص فقد يستغني عنها شخص بالقدوة والموعظة الحسنة فلا يحتاج في حياته كلها إلى عقاب....ولكن الناس ليسوا كلهم سواسيه وهذا لا شك فيه
فمنهم من يحتاج إلى الشدة مرة أو مرات.
العقوبة درجات وينبغعي أن لا نلجأ إلى الأشد منها إلا بعد فشل الأخف مع مراعات الظروف والملابسات..
فمن انواع العقوبة:
أ* التأنيب والتوبيخ:
كما حدث من الرسول- صلى الله عليه وسلم - للصحابي الجليل أبي ذ عندما سبه رجل فرد عليه بأن عيره بأمه وقال له: يا ابن السوداء.
روى الإمام مسلم قال:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا وكيع. حدثنا الأعمش عن المعرور بن سويد. قال:
مررنا بأبي ذر بالربذة. وعليه برد وعلى غلامه مثله. فقلنا يا أبا ذر! لو جمعت بينهما كانت حلة. فقال: إنه كان بيني وبين الرجل من إخوتي كلام. وكانت أمه أعجمية. فعيرته بأمه. فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم. فقال (يا أبا ذر! إنك امرؤ فيك جاهلية). قلت: يا رسول الله! من سب الرجال سبوا أباه وأمه. قال (يا أبا ذر! إنك امرؤ فيك جاهلية. هم إخوانكم. جعلهم الله تحت أيديهم. فأطعموهم مما تأكلون. وألبسوهم مما تلبسون. ولا تكلفوهم ما يغلبهم. فإن كلفتموهم فأعينوهم).

ب* المقاطعة والهجر:
وقد استخدم النبي- صلى الله عليه وسلم - هذا الأسلوب في عقاب الصحابة الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك، فقد نهى رسول الله- صلى الله عليه وسلم -المسلمين عن كلامهم لمدة خمسين يوماً" ونحن يوم واحد إذا لم نكلم أو يكلمنا أحد نكاد نجن فكيف بخمسين يوماً"وبعد أن مضت أربعون يوماً من الخمسين شدد العقوبة بأن أمرهم بإعتزال زوجاتهم، فلا يقربنهم حتى كمل خمسون ليله.

ج* الضرب
وهو عقوبة يقرها الإسلام ويعترف بها ولكن بعد ان تخفق الوسائل الأخرى في العلاج.
والضرب علاج للأبناء الذين لا يصلون بعد أن تعجز أساليب الوعظ والنصيحة والإغراء.
قال عليه الصلاة والسلام:" مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع".

د*التهديد والوعيد:
لون من ألوان العقاب، والإسلام يستخدم التخويف والترهيب بجميع درجاته من أول التهديد إلى التنفيذ.
فهو مرة يهدد بعدم رضاء الله..وذلك أيسر التهديد وإن كان له فعله الشديد في نفوس المؤمنين:
قال تعالى:"أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنْ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمْ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ"
ومرة يهدد بغضب الله صراحة( كما جاء في حديث الغفك) وتلك درجة أشد.
ومرة يهدد بحرب الله ورسوله:قال تعالى:"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ "
ومرة يهدد بعقاب الآخره:قال تعالى:" وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً (69) "
ثم يهدد بالعقاب في الدنيا: قال تعالى:"إِلاَّ تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"
وقال تعالى:"إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا"
وقال تعالى:"وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمْ اللَّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ"
ثم يوقع العقاب:
قال تعالى:"الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ "
وقال تعالى:"وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا "
درجات متفاوتة لدرجات من الناس! فمن الناس من تكفيه الإشارة البعيدة، فيرتجف قلبه ويهز وجدانه ويعدك عما هو مقدم عليه من انحراف، ومنهم من لا يردعه إلا الغضب الجاهر الصريح، ومنهم من يكفيه التهديد بعذاب مؤجل التنفيذ، ومنهم من لابد من تقريب العصا منه حتى يراها على مقربة منه، ومنهم بعد ذلك فريق لابد أن يحس لذع العقوبة على جسمه لكي يستقيم.

الوسيلة الخامسة: الأسوة:
قال تعالى:" وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ "
وقال المفسرون: أن المراد بالمثل الاعلى في الآية: الصفة المقدسة المنزهة عن المماثلة
ثم اختلفت تفاسيرهم لهذه الصفة بين قائل: إنها الوجوب الذاتي
وقائل: إنها التنزه عن الولد
وقائل: إنها الغنى عن الآخرين وغير ذلك
وإذا كان الإشتراك في اللفظ لا يوجب المماثلة فلا مانع من إطلاق (المثل الأعلى)على غير الله تعالى مع اختلاف المعنى فما هو المثل الأعلى للمسلم؟
إن القرآن الكريم يجيب على هذا السؤالفيقول:"لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً "
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المثل الأعلى للمسلم والأسوة الحسنة والقدوة الطيبة.
والقدوة من أنجح أساليب تكون الخلق.
لذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر قدوة للبشرية في تاريخها الطويل وكان مربياً وهادياً بسلوكه الشخصي قبل أن يكون بالكلام الذي ينطق به، سواء في القرآن المنزل وحديث الرسول.
ألم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم مثلاً أعلى في تحري الصدق وأداء الأمانة حتى أشتهر بالصادق الأمين؟
ألم يكن مثلاً أعلى في التفاني في سبيل الحق؟ أليس هو القائل:" ياعم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن اترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه"..
ألم يكن مثلاً أعلى في الشجاعة والإقدام؟"ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة، فانطلق ناس قبل الصوت. فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا. وقد سبقهم إلى الصوت. وهو على فرس لأبي طلحة عري. في عنقه السيف وهو يقول
"لم تراعوا. لم تراعوا" رواه مسلم
ألم يكن مثلاُ أعلى في الرحمة؟ فقد سأله بعض أصحابه أن يدعو على قريش بعد غزوة أحد فقال "إني لم أبعث لعانا. وإنما بعثت رحمة".
وكان المثل الأعلى للزوج والوالد ولرب الاسرة وكأنه صلى الله عليه وسلم قد تخصص في هذا الأمر فقط ولم تشغله أعباء الأمة ومشكلات الدولة.
وأما حياؤه فيقول أبو سعيد الخدري:"كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها. حدثني محمد بن بشار: حدثنا يحيى وابن مهدي قالا: حدثنا شعبة مثله: وإذا كره شيئا عرف في وجهه".
وكان يمر على الصبيان فيسلم عليهم
وماا ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته من أمور الدنيا؟؟
عن عمرو بن الحارث،ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخي جويرية بنت الحارث
قال: ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته درهما، ولا دينارا، ولا عبدا، ولا أمة، ولا شيئا، إلا بغلته البيضاء، وسلاحه، وأرضا جعلها صدقة.

وها نحن نؤكد أن القدوة من أدق وسائل تربية الأخلاق، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو قدوة المسلم:
هو قدوتة في بيته وفي تربيته لأبنائه
وهو قدوتة في عمله وفي مجال ارتزاقه
وهو قدوتة في مجتمعه وفي تعامله مع غيره
وهو قدوتة في كل ما يأتي وفي كل مايدع
وبهذا تبنى الأخلاق وبهذا ينصلح حال المسلمين

هذا درسنا وسوف نكمل في الدرس القادم" حماية أخلاقنـــا "وإلى لقاء آخر ومع درس من دروس أخلاقنا نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وصلى الله على نبينا محمداً وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين
وفقنا الله وإياكم أن نحصن السنتنا من الشرك والنفاق
اللهم طهر قلوبنا من الرياء والسنتنا من النفاق وأعمالنا من الكذب
اللهم أجعلنا من أهل التوحيد أهل لا إله إلا الله اللهم
اللهم أجعلنا ممن يقال لنا قوموا مغفورٌ لكم
اللهم كما جمعتنا على الخير ففرقنا على الخير
وصلى الله على نبينا محمداً وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
اللهم آتنا في الدنيا حسنه وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار.اللهم أرحمنا برحمتك يا عزيز يا رحيم.اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا بين معصيتك ون طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا أبدا ما أبقيتنا. اللهم ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا وأجعل الجنة هي دارنا وقرارنا برحمتك يا أرحم الراحمين.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك وأتوب إليك

[وجدان الحربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولاعدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن تبع هديه إلى يوم الدين...
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر...
اللهم كما حسنت خَلقي فأحسن خُلقي...
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين وبعد.
هيأت تشريعات الإسلام الجو المناسب للحياة الأخلاقية الفاضلة، بما شمله الإسلام من:
نظام اقتصادي كامل ونظام سياسي محكم ونظام اجتماعي دقيق
وبما تضمنه من حث متكرر على التزام مكارم الأخلاق وحمايتها، وتحذير من ذميم الأخلاق وتنفير منها
وبما حواه من بيان لما يترتب على الأخلاق في الدنيا والآخرة بالنسبة للفرد والمجيمع من نتائج وآثار.
فقد شرع الإسلام بعض العقوبات صيانة للأخلاق الفاضلة وحمايتها:
1- حفاظاً على الأمانة شرع الإسلام عقوبة السرقة:
قال تعالى:"وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"
وعن عائشة رضي الله عنها قالت:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعداً".
والدينار في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يزن 4 جرامات وعليه فيكون نصاب القطع في السرقة هو مايساوي قيمته جراماً واحداً من الذهب الخالص،
ويكون التقدير بحسب سعر الذهب وقت وقوع السرقة.
ومن القصص على ذلك قصة فاطمة بنت الأسود " المرأة المخزومية"

2- حماية للحياء والعفة فقد شرع الله عقوبة الزنا:
قال تعالى:"الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ ".
وهذا حد الزاني البالغ البكر وكذلك الزانية البالغة البكر
وقد ثبت في السنة تغريب عام على الخلاف في ذلك.
أما المحصن أي المتزوج فعقابه الرجم حتى الموت. ومن العلماء من يقول يجلد مائة جلدة ثم يرجم وكذلك المحصنة.
روى مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الثيب جلد مائه ثم رجم بالجحارة، وال بكر جلد مائة ثم نفي سنة".
إن الإسلام ليس مولعاً بإقامة الحدود ولا متعطشاً إلى إراقة الدماء

كــــــــــــلا...

إن الرسول صلى الله عليه وسلم يطلب من مرتكب الجريمة - أربع مرات- أن يراجع نفسه، فالستر أولى من الفضيحة فلعل هناك شبهة تدرأ الحد عنه.
لكن المذنب يأتي بنسه راضياً صابراً لينفذ فيه حكم الله ولا يحاول الهروب من عقاب الدنيا،فلعل هذا العقاب يجبر كسره ولعل الله يقبل توبته.

نعم لقد تاب ( ماعز) توبة( لو قسمت بين أمة لو سعتهم)!!
وتابت ( الغامدية ) توبة( لو قسمت بين أهل المدينة لو سعتهم)!!
وكما حرم الإسلام الزنا حرم اللواط:
قال تعالى:" أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنْ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ "
وجعل عقوبة اللواط مثل عقوبة الزنا
وقد شرع الإسلام أيضاً عقوبة ( قذف المحصنات ):
قال تعالى:"وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ (4) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ "
وقذف الرجال داخل في حكم الآيه بالمعنى وإجماع الأمة على ذلك
فليس القذف خاصاً بالنساء فقط
فليتنبه شباب اليوم لما يدور على ألسنتهم من حديث خشية أن يقعوا في هذه الجريمة البشعة، والتي أعتبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات.
بهذه التشريعات تصان الأعراض ويكون المجتمع عفيفاً حيياً طاهراً نقياً.

3- صيانة للعدل شرع الإسلام عقوبة القصاص:

قال تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنْ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178) وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ".
ففي القصاص حياة عظيمة وبقاء للأنفس، فإن القاتل إذا علم أنه سيقتل ارتدع وانزجر، فأحياء نفسه من جهه وأحيا من كان يود قتله من جهة أخرى.
وقرر القرآن:"أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً "
بل إن الإسلام يذهب إلى أبعد من ذلك حينما يشرع العقوبة المالية على من قتل نفساً خطأ:
قال تعالى:"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنْ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (92) وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً".
هكذا نرى أن عقوبة القاتل أفظع عقوبة: خلود في جهنم - غضب من الله ولعنه - وعذاب عظيم.

هذا درسنا وسنكمل بقية الدرس في درس آخر وإلى لقاء آخر نستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه .
وفقنا الله وإياكم أن نحصن ألسنتنا من الشرك والنفاق
اللهم طهر قلوبنا من الرياء وألسنتنا من النفاق وأعمالنا من الكذب
اللهم أجعلنا من أهل التوحيد أهل لا إله إلا الله اللهم
اللهم أجعلنا ممن يقال لنا قوموا مغفورٌ لكم
اللهم كما جمعتنا على الخير ففرقنا على الخير
وصلى الله على نبينا محمداً وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
اللهم آتنا في الدنيا حسنه وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار.
اللهم أرحمنا برحمتك يا عزيز يا رحيم.
اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا بين معصيتك
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
ومتعنا اللهم بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا أبدا ما أبقيتنا.
اللهم ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا
ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا وأجعل الجنة هي دارنا
وقرارنا برحمتك يا أرحم الراحمين.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك وأتوب إليك

[وجدان الحربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولاعدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن تبع هديه إلى يوم الدين...

اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر...

اللهم كما حسنت خَلقي فأحسن خُلقي...

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين وبعد.

هيأت تشريعات الإسلام الجو المناسب للحياة الأخلاقية الفاضلة، بما شمله الإسلام من:

نظام اقتصادء كامل ونظام سياسي محكم ونظام اجتماعي دقيق

وبما تضمنه من حث متكرر على التزام مكارم الأخلاق وحمايتها، وتحذير من ذميم الأخلاق وتنفير منها

وبما حواه من بيان لما يترتب على الأخلاق في الدنيا والآخرة بالنسبة للفرد والمجيمع من نتائج وآثار.

فقد شرع الإسلام بعض العقوبات صيانة للأخلاق الفاضلة وحمايتها:

4-وحماية للأمن شرع الإسلام عقوبة لقطع الطريق أو الحرابة:

قال تعالى:(إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنْ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (34)



يدخل في مفهموم الحرابة العصابات المختلفة كعصابة القتل وعصابة القتل وعصابة خطف الاطفال وعصابة اللصوص للسطو على البيوت والبنوك وعصابة خطف البنات والعذاري للفجور بهن وعصابة اغتيال الحكام ابتغاء الفتنة واضطراب الامن وعصابة إتلاف الزروع وقتل المواشي والدواب.



وكلمة الحرابة مأخوذة من الحرب لأن هذه الطائفة الخارجة على النظام تعتبر محاربة للجماعة من جانب ومحاربة للتعاليم الإسلاميةالتي جاءت لتحقيق أمن الجماعة وسلامتها بالحفاظ على حقوقها من جانب آخر.



وقد إختلف العلماء في نوع كلمة "أو" في الآية السابقة: فمنهم من قال إنها للتخيير فالحاكم عليه أن يتخير إحدى العقوبات المنصوص عليها في الآية بصرف النظر عن الجريمة التي ارتكبها قطاع الطريق.

وأكثر العلماء يرى أن "أو" للتنويع لا للتخيير فالعقوبة تتنوع حسب الجريمة التي ارتكبوها.



والواجب على المسلم شرعاً أن لا يستسلم لهؤلاء المفسدين ولا يقف مكتوف الايدي أمامهم بل يدافع عن نفسه وعرضه وماله بالتهديد والكلام فإن لم يفدفبالقتل ولاقصاص على القاتل المدافع عن نفسه ولادية للمقتول الظالم المعتدي وليعلم المدافع عن نفسه وماله وعرضه أنه إن قتل فهو شهيد.

عن أبي هريرة؛ قال:

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: يا رسول الله! أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال "فلا تعطه مالك" قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال "قاتله" قال: أرأيت إن قتلني؟ قال "فأنت شهيد" قال: أرأيت إن قتلته؟ قال "هو في النار".



5- وحماية الأخلاق كلها حمى العقل بتحريم الخمر وتشريع عقوبة لمن يعتدى عليه بشربها:

قال تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ (91)



وكلمة الخمر معناها: التغطية والستر فهي تشمل كل ما يخمر العقل، أي يغطيه ويستره سواء كان سائلاً أو جامداً وشواء كان مما يشرب أو مما يؤكل.



فهي تشمل الخمور المعروفة والنبيذ والحشيش والأفيون عن ابن عمر. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كل مسكر خمر. وكل مسكر حرام. ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها، لم يتب، لم يشربها في الآخرة).



عن ابن عمر قال: سمعت عمر رضي الله عنه على منبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

أما بعد، أيها الناس إنه نزل تحريم الخمر، وهي من خمسة: من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير، والخمر ما خامر العقل.



فذكر عمر رضي الله عنه هذه الانواع الخمسة المعروفة لسامعيه ثم ذكر ضابطاً دقيقاً للخمر وهو( الخمر: ماخامر العقل)



وعقوبة جريمة الخمر الجلد اربعين جلدة وللحاكم أن يزيد إلى ثمانين جلدة إذا رأى ذلك حتى يرتدع الشارب وينزجر من تراوده نفسه.



6- وحفاظاً على أخلاق المجتمع مما يترتب على ردِّة أحد أفراده شرع الإسلام عقوبة الردة لمن يترك الإسلام بشرط أن لا يكون مكروهاً على الكفر لقوله تعالى:() مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنْ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (106)



وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من بدَّل دينه فاقتلوه).



ويستتاب المرتد قبل تنفيذ القتل، لأنه" كثيراً ماتكون الردة نتيجة الشكوك والشبهات التي تساور النفس وتزاحم الإيمان ولابد أن تتهيأ فرصة للتخلص من هذه الشبهات والشكوك وأن تقدم الادلة والبراهين التي تعيد الإيمان إلى القلب واليقين إلى النفس وتزيح ماعلق بالوجدان من ريب وشكوك.

فإن عدل عن موقفه بعد كشف شبهاته ورجع إلى الإسلام وأقر بالشهادتين واعترف بما كان ينكره وبرئ من كل دين يخالف دين الإسلام قُبلت توبته وإلا أقيم عليه الحد.



وقد قدر بعض العلماء هذه الفترة بثلاثة أيام وترك بعضهم تقدير ذلك وإنما يكرر له التوجيه ويعاد معه النقاش حتى يغلب على الظن أنه لن يعود إلى الإسلام وحينئذ يقام عليه الحد.



هذه هي العقوبة التي شرعها الله لحماية الأخلاق وقد أعطى الإسلام لولي الأمر الحق في سن بعض العقوبات الأخرى على المخالفات الأخلاقية وهو مايسمى في الفقه الإسلامي بالتعزير.



وتشريعات الإسلام السالفة الذكر لا تتناقض مع الحرية الفردية ولا تتعارض مع الحرية الشخصية:



فكم ترتكب اليوم باسم الحرية من جرائم نشعة، ومن مآسٍ يندى لها جبين الإنسانية!!

فالطعن في عقائد الإسلام وتشريعاته...حرية فكر!!

والنيل من رسوله وتجريحعلمائه... حرية رأي!!

وترويج المبادئ المنحرفة والمذاهب الهدامة... حرية نشر!!

وإثارة الغرائز وذبح الفضائل... حرية عرض!!

فهل الحرية هي التحرر من كل قيد والتحلل من كل سلطان!!



وفقنا الله وإياكم أن نحصن السنتنا من الشرك والنفاق

اللهم طهر قلوبنا من الرياء والسنتنا من النفاق وأعمالنا من الكذب

اللهم أجعلنا من أهل التوحيد أهل لا إله إلا الله اللهم

اللهم أجعلنا ممن يقال لنا قوموا مغفورٌ لكم

اللهم كما جمعتنا على الخير ففرقنا على الخير

وصلى الله على نبينا محمداً وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين



وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

اللهم آتنا في الدنيا حسنه وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار.

اللهم أرحمنا برحمتك يا عزيز يا رحيم.

اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا بين معصيتك

ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك

ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا

ومتعنا اللهم بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا أبدا ما أبقيتنا.

اللهم ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا

ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا وأجعل الجنة هي دارنا

وقرارنا برحمتك يا أرحم الراحمين.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك وأتوب إليك





إنتهيت وبحمد الله وقوته من سلسلة دروس أخلاقنا ونعتذر إذا اطلنا عليكم

فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فإن الله غفور رحيم وجزى الله الأستاذة فوزية خياط على مساندتها لي في إعداد هذه السلسة الطيبة ...



ملاحظة.. تستمر السلسلة بطرح دروس عملية..

[أحمد عبدالرحمن]

اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا محمد
:://::
الوجدان ( !*! عانيتـ بـ سكاتـ !*! )

جزاك الله كل خير ونفع بك إخوانك هنا وبكل مكان

قرأت الدروس واستفدت الكثير

جعلها الله في ميزان حسناتك اختي الكريمه

..::..

اتمنى من الاداره نشر هالموضوع لجميع ايميلات الاعضاء الكرام :)

[دلال الشمري]

مشكوووووره أختنا عانيت بـ سكات
وجزاك الله كل خير على هالسلسله الجميلة من الدروس المفيده
دمتِ بخير

[وجدان الحربي]

http://www.mjlsna.net/uploads/04cbaff6f4.gif
:
:
:



بارك الله فيكم..

نبدأ الدروس العملية بمشيئة الله تعالى بعد عدة أيام ولعلي أضع رابط لأول درس عملي طرح سابقاً..


ღ♥ الصــــبــــــــر♥ღ
http://saudir2.com/vb/showthread.php?t=3027

ونكمل فيما بعد بإذن الله تعالى ..


:
:
:





http://www.mjlsna.net/uploads/04cbaff6f4.gif

[وجدان الحربي]

ܓܨܓ الأمـــــــــانـــةܓܨܓ ( الدرس العملي الثاني لسلسلة أخلاقنا )


الحمد لله المبدئ المعيد، الغني الحميد، ذي العفو الواسع، والعقاب الشديد، من هداه فهو السعيد السديد، ومن أضله فهو الطريد البعيد، ومن أرشده إلى سبل النجاة ووفَّقه فهو الرشيد، يعلم ما ظهر وما بطن، وما خفي وما عَلَن،وما هَجُن وما حَسُن، وهو أقرب إلى الكل من حبل الوريد. قسَّم الخلْق قسمين
وجعل لهم منزلتين، فريق في الجنة وفريق في السعير. إنَّ ربك فعال لما يريد
(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ للْعَبِيدِ)
أحمده وهو أهل الحمد والتحميد، وأشكره والشكر لديه من أسباب المزيد، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، ذو العرش المجيد، والبطش الشديد،شهادة تكْفُل لي عنده أعلى درجات أهل التوحيد، في دار القرار والتأييد،وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله البشير النذير، أشرف من أظلَّت السَّماء، وأقلَّت البِيدُ،-صلى الله عليه وسلم -تسليمًا كثيرًا، وعلى آله وأصحابه أولي العون على الطاعة
والتأييد، صلاةً دائمةً في كل حين تنمو وتزيد، ولا تنفد ما دامت الدنيا والآخرة ولا تبيد.
الأمــــــــــانة:

أولاً معنى الأمانة:

هي كل مايجي على المسلم أن يحفظه ويصونه ويؤديه
فعن عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته، الإمام راع ومسؤول عن رعيته،والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته)فالإسلام جعل من الأمانه معنى واسعاً

ثانياً الامانة في القرآن الكريم والسنة النبوية:
*الأمانة في القرآن الكريم:

تكرر ذكر الأمانة في القرآن الكريم ومن الآيات التي ورد فيها ذكرها:
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)
وهذه الآيه شامله لجميع أنواع الأمانات
( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا)
والأمانه هنا التكاليف الشرعيه
وعد الله الأمانة من صفات المؤمنين في قوله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ )

*الأمانة في السنة النبوية:

عن حذيفة؛ قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال. ثم نزل القرآن. فعلموا من القرآن وعلموا من السنة". ثم حدثنا عن رفع الأمانة قال:
"ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه. فيظل أثرها مثل الوكت. ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه. فيظل أثرها مثل المحل. كجمر دحرجته على رجلك. فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء (ثم أخذ حصى فدحرجه على رجله) فيصبح الناس يتبايعون. لا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا. حتى يقال للرجل: ما أجلده! ما أظرفه! ما أعقله! وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان".
ولقد أتي علي زمان وما أبالي أيكم بايعت. لئن كان مسلما ليردنه علي دينه. ولئن كان نصرانيا أو يهوديا ليردنه على ساعيه. وأما اليوم فما كنت لأبايع منكم إلا فلانا وفلانا

ثالثاً عكس الأمانة الخيانة:

وقد وردت الخيانة في القرآن الكريم حوالي 16 مره
منها قوله تعالى: (اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا)
وقوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ)

رابعاً أمانة الرسول صلى الله عليه وسلم:
لقد أشتهر الرسول صلى الله عليه وسلم بالأمانة حتى عرف بالأمين
وكانت أمانته سبباً في زواجه بالسيدة خديجة رضي الله عنها
يقول ابن الاثير:"فلما بلغها-أي خديجة- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق الحديث، وعظم الأمانة، وكرم الأخلاق، أرسلت إليه ليخرج بمالها إلى الشام تاجراً، وتعطيه أفضل ماكانت تعطى غيره مع غلامها ميسرة فأجابها، وخرج معه ميسرة"ولما عاد إلى مكة، وقص عليها ميسرة أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم قررت الزواج به"
وحرص الرسول على أداء الامانة في أصعب الأقات وأحلك الساعات

خامساً من صور الأمانة:
1- الودائع: وهي أشهر أنواع الأمانة حتى إن العامة لا تفهم من الأمانة إلا الوديعة
2- المناصب: يعتبر الإسلام المناصب والوظائف العامة أمانات يجب أن لا يعين فيها إلا الجدير بها
وأن لا يختار لها إلا من تؤهله قدراته العلمية والخلقية لشغلها
3- الأسرار: فالسر أمانة لا يجوز أن يطلع عليه إلا من له حق الإطلاع عليه
قال عليه الصلاة والسلام:" إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى غمرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها"فإفشاء هذه الأسرار من أعظم خيانة الأمانة
4- المشورة: فإذا عرض علك أخ لك موضوعاً أو مشروعاً وطلب منك الرأي والنصح
فأعلم أن رأيك أمانة وأنك إذا أشرت عليه بغير الرأي الصحيح فإن ذلك من خيانة للأمانة.
نسأل الله أن يجلعنا من الذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون.

سادسا: الأمانة والرحم:

عن أبي هريرة. وأبو مالك عن ربعي، عن حذيفة؛ قالا:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يجمع الله تبارك وتعالى الناس. فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم الجنة. فيأتون آدم فيقولون: يا أبانا استفتح لنا الجنة. فيقول: وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم آدم! لست بصاحب ذلك. اذهبوا إلى ابني إبراهيم خليل الله. قال فيقول إبراهيم: لست بصاحب ذلك. إنما كنت خليلا من وراء وراء. اعمدوا إلى موسى صلى الله عليه وسلم الذي كلمه الله تكليما. فيأتون موسى صلى الله عليه وسلم فيقول: لست بصاحب ذلك. اذهبوا إلى عيسى كلمة الله وروحه. فيقول عيسى صلى الله عليه وسلم: لست بصاحب ذلك. فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم. فيقوم فيؤذن له. وترسل الأمانة والرحم. فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا. فيمر أولكم كالبرق" قال قلت: بأبي أنت وأمي! أي شيء كمر البرق؟ قال "ألم تروا إلى البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين؟ ثم كمر الريح. ثم كمر الطير وشد الرجال. تجري بهم أعمالهم. ونبيكم قائم على الصراط يقول: رب! سلم سلم. حتى تعجز أعمال العباد. حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا. قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة. مأمورة بأخذ من أمرت به. فمخدوش ناج ومكدوس في النار". والذي نفس أبي هريرة بيده! إن قعر جهنم لسبعون خريفا.

ثامناً الأمانة عند الأصحاب رضوان الله عليهم:
أمانة الزبير بن العوام وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة:
عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير قال:
لما وقف الزبير يوم الجمل، دعاني فقمت إلى جنبه، فقال: يا بني إنه لا يقتل اليوم إلا ظالم أو مظلوم، وإني لا أراني إلا سأقتل اليوم مظلوما، وإن من أكبر همي لديني، أفترى يبقي ديننا من مالنا شيئا؟ فقال: يا بني بع مالنا فاقض ديني، وأوصى بالثلث، وثلثه لبنيه - يعني بني عبد الله بن الزبير - يقول: ثلث الثلث، فإن فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين فثلثه لولدك، قال هشام: وكان بعض ولد عبد الله قد وازى بعض بني الزبير، خبيب وعباد، وله يؤمئذ تسعة بنين وتسع بنات. قال عبد الله: فجعل يوصيني بدينه ويقول: يا بني إن عجزت عنه في شيء فاستعن عليه مولاي. قال: فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت: يا أبت من مولاك؟ قال: الله، قال: فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت: يا مولى الزبير اقض عنه دينه فيقضيه، فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارا ولا درهما إلا أرضين، منها الغابة وإحدى عشرة دارا بالمدينة، ودارين بالبصرة، ودارا بالكوفة، ودارا بمصر، قال: إنما كان دينه الذي عليه أن الرجل كان يأتيه بالمال فيستودعه إياه، فيقول الزبير: لا، ولكنه سلف، فإني أخشى عليه الضيعة، وما ولي إمارة قط، ولا جباية خراج، ولا شيئا إلا أن يكون في غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم، أو مع أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، قال عبد الله بن الزبير: فحسبت ما عليه من الدين فوجدته ألفي ألف ومائتي ألف، قال: فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال: يا ابن أخي، كم على أخي من الدين؟ فكتمه، فقال: مائة ألف، فقال حكيم: والله ما أرى أموالكم تسع لهذه، فقال له عبد الله: أفرأيتك إن كانت ألفي ألف ومائتي ألف؟ قال: ما أراكم تطيقون هذا، فإن عجزتم عن شيء منه فاستعينوا بي، قال: وكان الزبير اشترى الغابة بسبعين ومائة ألف، فباعها عبد الله بألف ألف وستمائة ألف، ثم قام فقال: من كان له على الزبير حق فليوافنا بالغابة، فأتاه عبد الله بن جعفر، وكان له على الزبير أربعمائة ألف، فقال لعبد الله: إن شئتم تركتها لكم، قال عبد الله: لا، قال: فإن شئتم جعلتموها فيما تؤخرون إن أخرتم، فقال عبد الله: لا، قال: قال: فاقطعوا لي قطعة، فقال عبد الله: لك من ها هنا إلى ها هنا، قال: فباع منها فقضى دينه فأوفاه، وبقي منها أربعة أسهم ونصف، فقدم على معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة، فقال له معاوية: كم قومت الغابة؟ قال: كل سهم مائة ألف، فكم بقي، قال: أربعة أسهم ونصف، قال المنذر بن الزبير: قد أخذت سهما بمائة ألف، قال عمرو بن عثمان: قد أخذت سهما بمائة ألف، وقال ابن زمعة: قد أخذت سهما بمائة ألف، فقال معاوية: كم بقي؟ فقال: سهم ونصف، قال: أخذته بخمسين ومائة ألف، قال: وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بستمائة ألف، فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه، قال بنو الزبير: اقسم بيننا ميراثنا، قال: لا والله لا أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين: ألا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه، قال: فجعل كل سنة ينادي بالموسم، فلما مضى أربع سنين قسم بينهم، قال: فكان للزبير أربع نسوة، ورفع الثلث، فأصاب كل امرأة ألف ألف ومائتا ألف، فجميع ماله خمسون ألف ألف، ومائتا ألف.

اللهم إنا نسألك بأنَّا نشهد أن لا إله إلا أنت، الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد،نسألك بكل اسم هو لك، ونسألك باسمك الأعظم الذي إذا سئلت به أعطيت، وإذا دعيت به أجبت، يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام أن تعز الإسلام والمسلمين، وأن تدمر أعداء الدين،
وأن تصلح من في صلاحه صلاح الإسلام والمسلمين،وأن تهلك من في هلاكه صلاح للإسلام والمسلمين.اللهم ثبِّتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام، واخلفنا بركنك الذي لا يرام،ولا تهلكنا وأنت رجاؤنا. يا رب كم من نعمة أنعمت بها علينا قلَّ لك عندها شكرنا، وكم من بليَّة ابتليتنا بها قل لها عندك صبرنا. يا من قل عند نعمته شكرنا فلم يحرمنا،ويا من قل عند بليته صبرنا فلم يخذلنا، يا من رآنا على المعاصي فلم يفضحنا،
يا ذا النعم التي لا تحصى، يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدًا، هب لنا فرجًا قريبًا،وصبرًا جميلا، وأعنَّا على ديننا بدنيانا،وعلى آخرتنا بتقوى، وكن لنا في الآخرة والأولى، وامكر لنا ولا تمكر بنا، وكن لنا ولا تكن علينا، وتول أمرنا، أنت حسبنا ومن كنت حسبه فقد كفيته
حسبنا الله ونعم الوكيل. وآخر دعوانا أَنِ الحمد لله رب العالمين
وصل اللهم على سيدنا محمد وسبحانك اللهم وبحمدك

[وجدان الحربي]

ܓܨܓ الرحمــــــــــهܓܨܓ ( الدرس العملي الثالث لسلسلة أخلاقنا )



بسم الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدة لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمدا صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار.

أخواني أخواتي في الله..........
أولا: مقدمه عن الرحمه:

الرحمة من أخلاق الإسلام، وهي تعني العطف والشفقه، والحنان والرقه، والرفق والموده، واللين والرأفه،

هي رقه تقتضي الإحسان للمرحمو، وقد تستعمل تاره في الرقه المجرده، وتاره في الإحسان المجرد عن الرقه، نحو رحم الله فلان.

وإذا وصف به الباري تعالى فليس يراد به إلا الإحسان المجرد دون الرقه، وعلى هذا روى أن الرحمة من الله إنعام وإفضال، ومن الآدميين رقه وتعطف.


ثانياً: الرحمة في القرآن الكريم :
وردة مادة الرحمة بصورها المتعدده في القرآن الكريم 323 مره
من بينها 104 مره بلفظ رحمه
و8 مرات بصيغة الفعل الماضي
و15 مره بصيغة الفعل المضارع
و5 مرات بصيغة الأمر
و57 مره بصيغة رحمن
و115 مره بصيغة رحيم
و4 مرات يضيغة التفضيل أرحم
و12 مره بصيغة أرحام
ومره بصيغة مرحمة
ومره بصيغة رحماء
ومره بصيغة رحماً بضم الراء

ثالثاً: رحمة الله تعالى:

الحسنة بعشر أمثالها أو أزيد
والسيئه بواحده أو أعفو، فإن إستغفروني غفرتها لهم
رحمتي سبقت غضبي
وحلمي سبق مؤاخذتي
وعفوي سبق عقوبتي
وأنا أرحم بعبادي من الوالده بولدها

أرأيتم هذا الجمال الأخاذ وهذه الروعه الرائعه!! إنها نماذج من رحمة ربنا جل في علاه

رابعاً: آيات قرآنيه تتحدث عن رحمته تعالى:

وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ
وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ
فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ

خامساً: إقتران أسماء الله في القرآن الكريم:

اقترن الاسمان الكريمان الرحمن الرحيم في ست آيات من القرآن الكريم
واقترن الاسمان الكريمان الرءوف الرحيم في ثمان آيات
ووصف بأنه التواب الرحيم في تسع آيات
وورد أنه العزيز الرحيم في 13 موضعاً من القرآن الكريم
وجاء وصفه بالغفور الرحيم في 72 موضعاً من الكتاب الكريم
ووصف الله نفسه بأنه رحيم ودود في آيه واحده
وبأنه البر الرحيم في آيه واحده

سادساً: آيات من القرآن الكريم عن رحمة النبي صلوات ربي وسلامه عليه:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ


سابعاً: دخول الجنه برحمة الله تعالى:

ولن يدخل أحد الجنه بعمله ولكن برحمة من الله تعالى
عن أبي هريرة. قال:قال النبي صلى الله عليه وسلم "ليس أحد منكم بنجيه عمله" قالوا: ولا أنت؟ يا رسول الله! قال "ولا أنا. إلا أن يتغمدني الله منه بمغفرة ورحمة".

ثامناً: الرحمة من أسباب المغفرة:

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "دخلت امرأة النار من جراء هرة لها، أو هر. ربطتها. فلا هي أطعمتها. ولا هي أرسلتها ترمرم من خشاش الأرض. حتى ماتت هزلا".

تاسعاً: الرحمة وصلة الرحم:

ومن الرحمة صله الرحم ولا يكون الإيمان كاملاً إلا بصلة الرحم


عاشراً: قواعد أخلاقيه في صلة الرحم:

من وصل الرحم وصل الله
صلة الرحم دليل الإيمان
الصدقه على الرحم صدقه وصله
صلة الرحم تزيد الرزق وتكثر المال
صلة الرحم تفرج الكرب وتزيل المحن
أعجل الخير ثواباً صلى الرحم
صلة الرحم تدفع ميتة السوء
صلة الرحم تدخل الجنه
الأم أحق الناس بحسن الصحبه
الشرك لايمنع من صلة الرحم
بر الوالدين مقدم على التطوع بالعباده
صلة الرحم تخفف الحساب يوم القيامه

حادي عشر: الرحمة عند الأصحاب- رضوان الله عليهم-

عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:" جاءتني امرأة معها ابنتان تسألني فلم تجد عندي غير تمرة واحده فأعيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال:" من يلي هذه البنات شيئاً فأحسن إليهن كن له ستراً من النار"..

أنظروا وتأملوا أحبتي في الله لفعل أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق فلم تقل عندي تمره ولن أعطيها إيهاها بل أعطتها رحمة وشفقة منها

أما نحن الآن فنستحي أن نعطي شيء بسيط وأكبر مثال في حفلات الزواج يرمى الاكل سرف لماذا لا نقلل في الوليمه ولا يكون في اسراف لان نظرة الاغلب الناس حيقولون بخيل فلان وليمته يادوب كفت الناس صح والا لا

كلم الناس عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أن يكلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في أن يلين لهم حتى حتى خاف الأبكار في خدورهن فكلمه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فقال:" إني لا أجد لهم إلا ذالك، والله لو أنهم يعلمون مالهم عندي من الرأفة والرحمة والشفقة لأخذوا ثوبي عن عاتقي"...




وفقنا الله وإياكم أن نحصن ألسنتنا من الشرك والنفاق.
اللهم طهر قلوبنا من الرياء و ألسنتنا من النفاق وأعمالنا من الكذب اللهم أجعلنا من أهل التوحيد أهل لا إله إلا الله.
وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
اللهم آتنا في الدنيا حسنه وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار.اللهم أرحمنا برحمتك يا عزيز يا رحيم.اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا بين معصيتك ون طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا أبدا ما أبقيتنا. اللهم ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا وأجعل الجنة هي دارنا وقرارنا برحمتك يا أرحم الراحمين.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.

[نهى عبدالرحمن]

بارك الله فيك ونفعنا واياك فيما كتبتي

جزيت عنا خير الجزااااء

تحياتي لك ياكل الغلالالالالا

[وجدان الحربي]

وفيك بارك الله..حياك الله..

[وجدان الحربي]

ܓܨܓ العفــــهܓܨܓ ( الدرس العملي الرابع لسلسلة أخلاقنا )

بسم الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدة لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمدا صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار.

أخواني أخواتي في الله..........

العفة
نشأ يوسف -عليه السلام- محاطًا بعطف أبيه يعقوب، فحسده إخوته، وأخذوه وألقوه في بئر عميقة. وجاءت قافلة إلى البئر، فوجدت يوسف، فأخذته وذهبت به إلى مصر، ليبيعوه في سوق العبيد، فاشتراه عزيز مصر (وزيرها الأكبر)؛ لما رأي فيه من كرم الأصل وجمال الوجه ونبل الطبع، وطلب من امرأته أن تكرمه وتحسن إليه. وكبر يوسف، وصار شابًّا قويًّا جميلا، فأُعجبتْ به امرأة العزيز، ووسوس لها الشيطان أن تعصي الله معه، فانتظرت خروج العزيز وقامت بغلق الأبواب جيدًا، واستعدت وهيأت نفسها، ثم دعت يوسف إلى حجرتها، لكن نبي الله يوسف أجابها بكل عفة وطهارة، قائلا: {معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون} [يوسف: 23].
معاذ الله أن أجيبكِ إلى ما تريدين، وأُنَفِّذ ما تطلبين، وإن كنتِ قد أغلقتِ الأبواب، فإن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. *ذهب ثلاثة رجال في سفر. وفي الطريق، دخلوا غارًا في جبل يبيتون فيه، فسقطت منه صخرة كبيرة سدَّت باب الغار، ولم يستطع الثلاثة أن يحركوا تلك الصخرة الكبيرة، وأيقنوا بالهلاك، وأخذ كل واحد منهم يدعو ربه أن ينجيهم ويُفَرِّجَ عنهم ما هم فيه. وكان أحد هؤلاء الثلاثة له ابنة عم يحبها حبَّا شديدًا، وكان يدعوها إلى معصية الله، لكنها كانت ترفض، حتى مرت بها أزمة مالية، فجاءته تطلب منه المال، فقال لها: لا أعطيك حتى تمكنيني من نفسك. فتركته المرأة وذهبت إلى مكان آخر تطلب منه مالا، فلم تجد من يعطيها، فاضطرت أن تعود إلى ابن عمها، وعندما اقترب منها، قالت له: اتِّقِ الله، وذكَّرتْه بالعفة والطهارة، وخوفتْه من عقاب الله، فعاد الرجل إلى صوابه ورشده، وأعطاها المال، واستغفر ربه.
ودعا هذا الرجل ربه أن يزيل الصخرة من باب الغار؛ لأن عمله هذا كان خالصًا لوجهه الكريم، فاستجاب الله دعاءه، وتحركت الصخرة، وخرج الثلاثة، ونـجَّاهم الله من الموت في الغار، وكانت العفة من الأخلاق الفاضلة التي أنجت الثلاثة. _[القصة مأخوذة من حديث متفق عليه].
*ما هي العفة؟
العفة هي البعد عن الحرام وسؤال الناس. أنواع العفة: للعفة أنواع كثيرة، منها: عفة الجوارح: المسلم يعف يده ورجله وعينه وأذنه وفرجه عن الحرام فلا تغلبه شهواته، وقد أمر الله كل مسلم أن يعف نفسه ويحفظ فرجه حتى يتيسر له الزواج، فقال تعالى: {وليستعفف الذين لا يجدون نكاحًا حتى يغنيهم الله من فضله} [النور: 33]. وحث النبي صلى الله عليه وسلم الشباب على الزواج طلبًا للعفة، وأرشد من لا يتيسر له الزواج أن يستعين بالصوم والعبادة، حتى يغضَّ بصره ويحصن فرجه، فقال الله صلى الله عليه وسلم: (يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة (أداء حقوق الزوجية) فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجَاء (وقاية). [متفق عليه]. عفة الجسد: المسلم يستر جسده، ويبتعد عن إظهار عوراته؛ فعلى المسلم أن يستر ما بين سرته إلى ركبتيه، وعلى المسلمة أن تلتزم بالحجاب، لأن شيمتها العفة والوقار، وقد قال الله -تبارك وتعالى-: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31]، وقال تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورًا رحيمًا} [الأحزاب: 59]. وحرَّم الإسلام النظر إلى المرأة الأجنبية، وأمر الله المسلمين أن يغضوا أبصارهم، فقال: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم} [النـور: 30]. وقال تعالى: {وقل للمؤمنات يغضضن أبصارهن ويحفظن فروجهن} [النور: 31]. وقال سبحانه: {إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا} [الإسراء: 36]. وفي الحديث القدسي: (النظرة سهم مسموم من سهام إبليس، من تركها من مخافتي أبدلتُه إيمانًا يجد حلاوته في قلبه) [الطبراني والحاكم]. وسئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة (وهي النظرة التي لا يقصدها الإنسان ولا يتعمدها)، فقال الله صلى الله عليه وسلم: (اصرف بصرك) [أبو داود].
العفة عن أموال الغير:
المسلم عفيف عن أموال غيره لا يأخذها بغير حق. وقد دخل على الخليفة عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- أحدُ وزرائه ليلا يعرض عليه أمور الدولة. ولما انتهى الوزير من ذلك، أخذ يسامر الخليفة ويتحدث معه في بعض الأمور الخاصة، فطلب منه عمر الانتظار، وقام فأطفأ المصباح، وأوقد مصباحًا غيره، فتعجب الوزير وقال: يا أمير المؤمنين، إن المصباح الذي أطفأتَه ليس به عيب، فلم فعلتَ ذلك؟ فقال عمر: المصباح الذي أطفأتُه يُوقَدُ بزيتٍ من مال المسلمين.. بحثنا أمور الدولة على ضوئه، فلما انتقلنا إلى أمورنا الخاصة أطفأتُه، وأوقدتُ مصباحًا يوقد بزيتٍ من مالي الخاص. وبهذا يضرب لنا عمر بن عبد العزيز المثل الأعلى في التعفف عن أموال الدولة مهما كانت صغيرة. كما أن المسلم يتعفف عن مال اليتيم إذا كان يرعاه ويقوم على شئونه، فإن كان غنيَّا فلا يأخذ منه شيئًا، بل ينمِّيه ويحسن إليه طلبًا لمرضاة الله -عز وجل-، يقول تعالى: {ومن كان غنيًا فليستعفف} [النساء: 6]. وقد ضرب لنا الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- مثلا رائعًا في العفة عن أموال الغير حينما هاجر إلى المدينة المنورة، وآخى الرسول صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع -رضي الله عنه-، قال سعد لعبد الرحمن: إني أكثر الأنصار مالا، فأقسم مالي نصفين، ولي امرأتان، فانظر أعجبهما إليك فسَمِّها لي أطلقها، فإذا انقضت عدتها فتزوجْها. فقال عبد الرحمن: بارك الله لك في أهلك ومالك. أين سوقكم؟ فدلُّوه على سوق بني قَيْنُقاع) [البخاري]. وذهب إلى السوق ليتاجر، ويكسب من عمل يديه.
عفة المأكل والمشرب:
المسلم يعف نفسه ويمتنع عن وضع اللقمة الحرام في جوفه، لأن من وضع لقمة حرامًا في فمه لا يتقبل الله منه عبادة أربعين يومًا، وكل لحم نبت من حرام فالنار أولي به، يقول تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون} [البقرة: 172]. وحثنا النبي صلى الله عليه وسلم على الأكل من الحلال، وبيَّن أن أفضل الطعام هو ما كان من عمل الإنسان، فقال الله صلى الله عليه وسلم: (ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده) [البخاري]. وقال الله صلى الله عليه وسلم: (من أمسى كالا (متعبًا) من عمل يديه أمسى مغفورًا له) [الطبراني]. وذلك لأن في الكسب الحلال عزة وشرفًا، وفي الحرام الذل والهوان والنار. ويقول صلى الله عليه وسلم: (إنه لا يربو (يزيد أو ينمو) لحم نبت من سُحْتٍ (مال حرام) إلا كانت النار أولى به) [الترمذي].
عفة اللسان:
المسلم يعف لسانه عن السب والشتم، فلا يقول إلا طيبًا، ولا يتكلم إلا بخير، والله -تعالى- يصف المسلمين بقوله: {وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد} [الحج: 24]. ويقول عز وجل عن نوع الكلام الذي يقبله: {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه} [فاطر: 10]. ويأمرنا الله -سبحانه- أن نقول الخير دائمًا، فيقول تعالى:{وقولوا للناس حسنًا حٍسًنْا} [البقرة: 83]. ويقول صلى الله عليه وسلم: (لا يكون المؤمن لعَّانًا) [الترمذي]. ويقول: (ليس المؤمن بالطَّعَّان ولا اللَّعَّان ولا الفاحش ولا البذيء) [الترمذي]. وقد حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على الصدق في الحديث، ونهانا عن الكذب، فقال: (إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يُكْتَبَ عند الله صديقًا. وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يُكتب عند الله كذابًا) [متفق عليه]. وقال الله صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلْيَقُلْ خيرًا أو لِيَصْمُتْ) [متفق عليه]. والمسلم لا يتحدث فيما لا يُعنيه. قال الله صلى الله عليه وسلم: (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يُعنيه) [الترمذي وابن ماجه].
التعفف عن سؤال الناس:
المسلم يعف نفسه عن سؤال الناس إذا احتاج، فلا يتسول ولا يطلب المال بدون عمل، وقد مدح الله أناسًا من الفقراء لا يسألون الناس لكثرة عفتهم، فقال تعالى: {يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافًا} [البقرة: 273]. وقال الله صلى الله عليه وسلم: (اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غِنًى، ومن يستعففْ يُعِفَّهُ الله، ومن يستغنِ يُغْنِه الله) [متفق عليه]. فضل العفة: وإذا التزم المسلم بعفته وطهارته فإن له عظيم الأجر ووافر الثواب عند الله، قال الله صلى الله عليه وسلم: (ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغنِ يُغْنِه الله) [متفق عليه]. ولذلك كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو ربه فيقول: (اللهم إني أسألك الْهُدَى والتُّقَى والعفاف والغنى) [مسلم]. وقال الله صلى الله عليه وسلم: (سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دَعَتْهُ امرأةٌ ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدق فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه) [متفق عليه]. وقد أثنى الله -تعالى- على عباده المؤمنين بحفظهم لفروجهم وعفتهم عن الحرام، فقال تعالى: {والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} [المؤمنون: 5-7]. وقال الله صلى الله عليه وسلم: (عِفُّوا عن النساء تَعِفَّ نساؤكم) [الطبراني والحاكم]. وفقنا الله وإياكم أن نحصن ألسنتنا من الشرك والنفاق. اللهم طهر قلوبنا من الرياء و ألسنتنا من النفاق وأعمالنا من الكذب اللهم أجعلنا من أهل التوحيد أهل لا إله إلا الله. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. اللهم آتنا في الدنيا حسنه وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار.اللهم أرحمنا برحمتك يا عزيز يا رحيم.اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا بين معصيتك ون طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا أبدا ما أبقيتنا. اللهم ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا وأجعل الجنة هي دارنا وقرارنا برحمتك يا أرحم الراحمين. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.

[فاطمة العتيبي]

تحيه عطره
عطرتِ أسماعنا بهذه السلسله من الدروس التي تجسدت وتناغمت لتصدر صوتا على أوتار مسامعنا ولها صدى قلوبنا وكان المدخل استمتاع ناظرينا بما قرأنا ووعينا..
تحياااتي

[وجدان الحربي]

http://www.mjlsna.net/uploads/04cbaff6f4.gif
:
:
:

بارك الله فيك اختي الفاضله وحياك ربي ..

:
:
:

http://www.mjlsna.net/uploads/04cbaff6f4.gif

[وجدان الحربي]

ܓܨܓ الصدقܓܨܓ ( الدرس العملي الخامس لسلسلة أخلاقنا )

الصدق خلق عظيم من أهم أخلاق المسلم وصفات الداعية إلى الله تعالى وهو الأساس الذي قام عليه هذا الدين العظيم وهو ما عرف به عليه الصلاة والسلام في مكة فما كان يُعرف حينئذ الا بالصادق الأمين وهو ايضاً ما يُعرف به الانبياء والمرسلون (عليهم السلام) وقد أثنى الله تعالى على أنبيائه ووصفهم بالصدق فقال: ((وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا))، ((وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولا نَبِيًّا))، ((وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا)).
والصدق كما عرّفه الامام ابن القيم (رحمه الله) في مدارج السالكين (هو منزلة القوم الاعظم، الذي فيه تنشأ جميع منازل السالكين، والطريق الأقوم الذي من لم يسر عليه فهو من المنقطعين الهالكين، وبه تميز أهل النفاق من أهل الايمان، وسكان الجنان من أهل النيران، وهو سيف الله في أرضه الذي ما وضع على شيء الا قطعه، ولا واجه باطلاً الا أرداه وصرعه، من صال به لم تُرد صولته، ومن نطق به علت على الخصوم كلمته، فهو روح الاعمال ومحك الاحوال والحامل على اقتحام الاهوال والباب الذي دخل منه الواصلون إلى حضرة ذي الجلال، وهو أساس بناء الدين وعمود فسطاط اليقين ودرجة تالية لدرجة النبوة التي هي أرفع درجات العالمين).
وتظهر أهمية الصدق للمسلم في انه يدخل في كل أمر من الامور، فالعبادة لا تصح الا بالصدق، وكذلك المعاملة والخلق والادب وغير ذلك فاذا فقد الصدق في أمر ما فقد الركن الاعظم الذي لا يصح الشيء الا به، ولهذا جاءت النصوص في الكتاب والسنة تأمر بالصدق وتحث عليه وتأمر بلزوم أهله قال تعالى ((يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ))، ووصف تعالى نفسه بالصدق فقال ((ومَن اصدق من الله حديثا))، وقال ((ومن أصدق من الله قيلا)).
وامر الله تعالى رسوله عليه الصلاة والسلام أن يسأله ان يجعل مدخله ومخرجه الصدق فقال عز من قائل: ((وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا))، وأخبر عن خليله ابراهيم عليه السلام انه سأله أن يهبه لسان صدق في الآخرين ((واجعل لي لسان صدق في الآخرين)).
وبشّر عباده بأن لهم عنده قدم صدق ومقعد صدق فقال تعالى: ((إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ))، قال الامام ابن القيم (رحمه الله) فهذه خمسة أشياء: مُدخل الصدق، ومخرج الصدق، ولسان الصدق، وقدم الصدق، ومقعد الصدق، وحقيقة الصدق في هذه الاشياء هو الحق الثابت المتصل بالله الموصل إلى الله وهو ما كان به وله من الاقوال والاعمال وجزاء ذلك في الدنيا والآخرة.

أولاً : الحث على الصدق :
1- الأمر بالصدق:
- قال تعالى:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ }.
- عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا اؤتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم ) رواه أحمد.
2- النهي عن الكذب وذمه:
- قال تعالى:{ وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ}.
- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون ) رواه أبوداود والنسائي.
3- التنويه بأهل الصدق:
- قال تعالى:{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ}.
- قال تعالى:{ وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ }.
- عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ) . رواه مسلم.
- قال الحسن بن علي حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة ) .رواه الترمذي.
4- ما أعده الله لأهل الصدق من الأجر :
- قال تعالى:{ قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ * الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ}.
- عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ). رواه مسلم.
5- شمول الصدق:
الصدق في الأعمال :
- قال تعالى:{ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا}.
- قال تعالى:{ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ}.
- عن طلحة بن عبيد الله قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة، فقال: هل علي غيرها؟ قال: لا إلا أن تطوع، قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان، قال: هل علي غيره ؟ قال: لا إلا أن تطوع، قال: وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة، قال: هل علي غيرها؟ قال: لا إلا أن تطوع، قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلح إن صدق . رواه البخاري ومسلم.

[وجدان الحربي]

ܓܨܓ الصدقܓܨܓ ( الدرس العملي الخامس لسلسلة أخلاقنا )

ثانياً : تمثل خلق الصدق في النبي صلى الله عليه وسلم :
1- شهادة الله لنبيه صلى الله عليه وسلم بخلق الصدق :
- قال تعالى:{ وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}.
2- شهادة أعدائه له صلى الله عليه وسلم بالصدق :
- أبو سفيان لما سأله هرقل عن صدقه صلى الله عليه وسلم وقال له :" هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ" رواه البخاري.
- عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ: { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }، خرج النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى صَعِدَ الصَّفَا فَهَتَفَ : يَا صَبَاحَاهْ . فَقَالُوا مَنْ هَذَا ؟ فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ . فَقَالَ : أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا تَخْرُجُ مِنْ سَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ ؟ قَالُوا : مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ كَذِبًا . قَالَ : فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ . رواه البخاري ومسلم.
- قال خديجة رضي الله عنها للرسول صلى الله عليه وسلم في قصة بدء الوحي :" كَلَّا أَبْشِرْ فَوَاللَّهِ لَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا فَوَاللَّهِ إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ ..." متفق عليه.
- قال عبدالله بن سلام رضي الله عنه :" لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ وَقِيلَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَلَمَّا اسْتَثْبَتُّ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ ". رواه الترمذي .

ثالثاً : من مواقف الصدق في حياة النبي صلى الله عليه وسلم :
- عن ابن عباس قال:" لما نزلت هذه الآية {وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك منهم المخلصين} خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا: من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا إليه، فقال: يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا إليه، فقال: أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي، قالوا: ما جربنا عليك كذبا قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد " رواه البخاري.
- عن ابن عمر رضي الله عنهم :" كان صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقاً".
- قال الكاتب المستشرق الإنجليزي (هـ جي ويلز) : إن من أرفع الأدلة على صدق محمد كون أهله وأقرب الناس إليه يؤمنون به، فقد كانوا مطلعين على أسراره، ولو شكوا في صدقه لما آمنوا به. [ الإسلام في نظر منصفي الشرق والغرب ].

[مــنــذرالــهــزاع]

الله يبارك فيك

[وجدان الحربي]

وفيك بارك الله ... وحياك ربي..

[مــنــذرالــهــزاع]

الوجدان
الله يعطيك الف عافيه على الدروس ا لمفيده والله يكتب لك الخير دائما وجزاك الله خير

وتميز دائم

[وجدان الحربي]

الله يعافيك وحياك ربي..

[شعاع المطيري]

الله يجزاك خيرا ونفع الله بها الجميع

[وجدان الحربي]

وإياك.. وياهلا فيك,,